Apollo și Muzele – de Pompeo Batoni
„Profeticul a fost inspirația lui Apollo. Inițiaticul a fost inspirația lui Dionysos. Poeticul a fost inspirația Muzelor. Eroticul a fost inspirația Afroditei și a lui Eros.” — Fedrus de Platon
Numele Apollo are origini grecești, derivând din cuvântul grecesc „Apollon”, a cărui etimologie este incertă, dar este posibil legat de cuvinte care înseamnă putere, expulzator sau purificator. Numele este asociat cu lumina, rațiunea și armonia, reflectând natura multifațetată a zeității.
Numele Muză este cel mai direct asociat cu mitologia greacă, unde Muzele erau zeițele artelor și științelor, surse de inspirație pentru poeți, artiști și gânditori. Cuvântul „Muză” în sine provine din cuvântul grecesc „Mousa” (Μοῦσα), care înseamnă „cântec” sau „poem”.
Scriind în secolul al VII-lea î.Hr., Mimnermus avea să scrie că Muzele Bătrâne s-au născut din Uranos (cer) și Gaia (pământ). Muzele erau zeițele muzicii, cântecului și dansului și sursa de inspirație pentru poeți. Erau, de asemenea, zeițe ale cunoașterii.
La început, exista o singură Muză, fără nume. Bardul orb Homer (un poet născut în jurul anului 850 î.Hr.) a invocat-o cu cuvintele „Cântă, fiica lui Zeus” în primele versuri ale poemului său epic, Odiseea.
Apoi se spunea că erau trei: Melete (practica), Mneme (memoria) și Aoede (cântecul), întruchipând probabil procesul creativ fundamental al umanității timpurii. În cele din urmă, au fost identificate nouă Muze, acoperind fiecare ramură a artelor, în introducerea poetului grec antic Hesiod la Teogonia, poemul său epic despre povești și personaje mitice (730–700 î.Hr.). Hesiod, fost păstor analfabet, a susținut că a fost inspirat să scrie poemul atunci când o frumoasă zeiță i-a șoptit povestea la ureche.
În Teosofie și tradițiile ezoterice conexe, Apollo și Muzele sunt rareori tratate ca zeități istorice, literale. În schimb, acestea sunt interpretate simbolic ca forțe cosmice, etape ale dezvoltării spirituale sau arhetipuri care reprezintă armonia universului și inspirația divină. Unul dintre cei mai populari zei ai mitologiei grecești, Apollo este în primul rând zeul luminii și este, de asemenea, asociat cu soarele, prin urmare, un dătător de viață, lumină și înțelepciune pentru pământ și umanitate.
Apolo este adesea văzut ca reprezentând „Soarele” central sau Monada Divină – spiritul creativ care organizează și luminează psihicul uman. El întruchipează lumina, ordinea și profeția apolinică, reprezentând intelectul superior și conștiința spirituală.
Într-adevăr, Apollo, pe care îl consideră divin mai presus de toți ceilalți și mai ales profetic, dând răspunsuri la Colofon – presupun că, indus de plăcerile Asiei, se mutase din Delfi – cuiva care îl întreba cine este sau ce este Dumnezeu, a răspuns în douăzeci și unu de versuri, al căror început este acesta:
„Produs de sine, neînvățat, fără mamă, neclintit, Un nume care nici măcar nu poate fi cuprins în cuvinte, locuind în foc, Acesta este Dumnezeu; iar noi, mesagerii Săi, suntem o mică parte din Dumnezeu.”
Cele nouă Muze reprezintă diverse fațete ale acestui spirit creativ sau diferitele moduri în care Divinul interacționează cu conștiința umană prin artă, știință și poezie. Ele sunt „emanațiile” sau energiile care inspiră nebunia divină, pe care Platon și ezoteriștii de mai târziu au considerat-o o eliberare a sufletului de limitările convenționale. Ca Apollo Musagetes, zeul reprezintă Sufletul sau Sinele Superior care își organizează facultățile interne (Muzele) pentru a crea armonie. Cele nouă Muze au venit și ele și și-au înălțat glasurile dulci în semn de jale, chemându-se și răspunzându-se una la alta, demonstrând durerea și onoarea universale acordate decedaților.
Cele nouă Muze au fost capetele recunoscute ale literaturii în epoca homerică, ceea ce readuce sugestia autoarei feminine într-o perioadă foarte îndepărtată. Aceste Muze sunt considerate fiicele lui Jupiter și Mnemosyne și joacă un rol semnificativ în furnizarea de inspirație pentru creativitate și cunoaștere. Cele mai vechi epopei au fost Iliada și Odiseea lui Homer și Eneida lui Virgil. Aceste poeme epice grecești și latine au aparținut antichității. Au fost considerate cele mai bune exemple de epopee din literatura europeană. Iliada și Odiseea poetului grec antic Homer au servit drept modele pentru toți poeții epici de mai târziu.
În cadrul studiului ezoteric, invocarea lui Apollo și a Muzelor simbolizează dorința de a se conecta cu planurile superioare ale cunoașterii și de a aduce „lucrurile ascunse la lumină”, reflectând rolul zeului soare în profeție și adevăr. Apollo, cunoscut și sub numele de ἀπόλλων, este o componentă a culturii și religiei grecești, semnificând relevanța sa în discuțiile despre mitologie și practici religioase. Apollo a ales laurul, semnificând o preferință divină și o asociere cu acest copac, aliniindu-l cu zeul muzicii, poeziei și luminii, așa cum este indicat în legenda antică. Apollo reprezintă ordinea, dreptatea, legea și purificarea prin penitență. Atributul său de pedepsitor al răului este demonstrat de arcul său, cu care l-a ucis pe Python.
Lupta lui Apollo cu Pitonul este de aceeași natură cu aventurile lui Osiris și Tifon și cu războaiele Giganților și Titanilor. Tânărul zeu-soare, asemenea lui Horus, la orizont, este cel care urcă în copacul zorilor, uscând roua și transformând potențial copacul umezelii într-un copac al focului. În inițieri, individul iluminat interior trebuia să-și confrunte pasiunile inferioare, acum personificate într-un veritabil monstru astral, și să fie fie învingătorul, fie victima acestuia; când era victorios, devenea șarpele spiritual în celălalt sens al său, cel al dragonului înțelepciunii. În legenda delfică, purificarea lui Apollo după uciderea lui Piton avea loc în dumbrava de lauri din Tempe, de unde se întorcea după nouă ani de penitență. Acest lucru era reprezentat în festivalul Septerium, ținut la Delfi la fiecare nouă ani.
Istoria Latonei (Leto), mama lui Apollo, este foarte importantă în diverse semnificații. Astronomic, Latona este regiunea polară și noaptea, dând naștere Soarelui, lui Apollo, lui Phoebus etc. Ea se naște în țările hiperboreene, unde toți locuitorii erau preoți ai fiului ei, celebrându-i învierea și coborârea în țara lor la fiecare nouăsprezece ani, la reînnoirea ciclului lunar. Latona este continentul hiperboreean și, geologic, rasa sa. Astronomic, Apollo este, desigur, Soarele, care, abandonându-și sanctuarele elenice, iubea să viziteze anual țara sa îndepărtată, unde se spunea că Soarele nu apune niciodată timp de jumătate din an. Grecii prehomerici păstraseră o tradiție vie a „Țării Soarelui Etern”, unde Apollo al lor călătorea anual. Umbrele nocturne nu cad niciodată asupra ei, spuneau grecii; căci este țara Zeilor, locuința preferată a lui Apollo, zeul luminii, iar locuitorii săi sunt preoții și slujitorii săi iubiți.
Apollo este Helios (Soarele), Phoibus-Apollo „lumina vieții și a Lumii” care răsare din cupa cu aripi aurii (Soarele); Prin urmare, el este zeul-Soare prin excelență. Lira sa este heptacordul sacru sau Septenarul, văzut în cele septuple manifestări ale Logosului în univers și om; el este, de asemenea, Soarele cu cele șapte planete ale sale. În cosmosul solar în ansamblu, este Logosul, capul Ierarhiei Septenare a forțelor creatoare, corespunzătoare lui Christos, Abraxas, Mithras, Dionysos etc., în om. Numele sale printre numeroasele popoare ale pământului sunt nenumărate: Osiris, Ormazd, Apollo, Phoebus, Ammon-Ra, Helios, Surya etc. Simbolizat de cercul cu punct central, este pentru propriul său sistem Atot-Tatăl. În enumerarea celor șapte planete sacre, Soarele este folosit ca substitut pentru o planetă ezoterică. Importanța enormă pe care Soarele o dobândește în natură se bazează pe faptul că este capul spiritual și intelectual al sistemului solar, precum și dătătorul general de viață fizică și psihologică.
În aspectul său ocult, Apollo este patronul Numărului 7. Se naște pe a șaptea zi a lunii, iar Lebedele din Myorica înoată de șapte ori în jurul Delosului cântând acest eveniment; i se dau șapte acorduri Lirei sale – cele șapte raze ale Soarelui și cele șapte forțe ale naturii. Lebedele sunt frecvent asociate cu Apollo, deoarece sunt emblemele apei și focului, înainte de separarea Elementelor. Apollo, unind atributele Soarelui, poartă în mână un heptacord sau o liră cu șapte corzi. Lira cu șapte corzi a lui Apollo, pe care i-a dat-o lui Orfeu; reprezentând misterul septupl al inițierii și alte Septenate corespunzătoare. Septenarul, sau heptada, era într-adevăr sacru pentru mai mulți zei și zeițe; pentru Marte, cu cei șapte însoțitori ai săi, pentru Osiris, al cărui corp era împărțit în șapte și de două ori șapte părți; pentru Apollo (Soarele), între cele șapte planete ale sale și cântând imnul către cei cu șapte raze pe harpa sa cu șapte corzi; pentru Minerva, cea fără tată și cea fără mamă și pentru alții. Numărul sacru șapte este caracteristic diviziunilor octavei și avem primele șase note ale acordului armonic, la care se poate adăuga o șaptă. Python, șarpele ucis de Apollo, care, prin urmare, a fost numit și Pythius. La un moment dat, lumea era acoperită de temple dedicate Soarelui și Dragonului: ofiții l-au adoptat din Egipt, de unde provenise din India. Este văzut în povestea lui Bel și Dragon, a Sfântului Gheorghe sau Mihail și Dragon, a lui Osiris și Tifon, a lui Krishna și Kaliya și a Domnului Dumnezeu și Șarpele Edenului.
Conform gândirii teosofice (care pornește de la Fedrus al lui Platon), Muzele sunt responsabile pentru „nebunia poetică”, unul dintre cele patru tipuri de nebunie divină care permit muritorilor să experimenteze o inspirație superioară.
Poetul și soldatul englez Robert Graves (1895-1985) a fost de acord, scriind în 1948 că:
„«Inspirația» a fost inhalarea de către poet a unor aburi dintr-un cazan amețitor, Awen-ul cazanului din Cerridwen, care conținea probabil un terci de orz, ghinde, miere, sânge de taur și ierburi sacre precum iedera, spânzurătoarea și dafinul, ca la Delfi.”
Muza, inspirația poeților, Tydain Tad Awen (Tydain, tatăl Muzei), conform Manuscrisului Iolo, a fost fondatorul druidismului. Tydain (uneori scris Tydan) este denumit „Tad Awen”, adică „Tatăl lui Awen” sau „Tatăl Inspirației Divine”. Awen este adesea simbolizat prin trei linii sau raze, adesea interpretate ca raze care emană din trei puncte de lumină, reprezentând echilibrul energiei masculine și feminine, înțelepciunea și triplul aspect al zeității. Tydain este considerat aducătorul fundamental al acestei înțelepciuni. În tradiția druidică, Awen este respirația divină, inspirația spirituală sau „focul din cap”, adesea echivalat cu un râu curgător de cunoaștere.
Apolo este un personaj căruia Corbul i s-a rugat inițial și a jurat să ofere tămâie pentru eliberarea dintr-o capcană. Argonautica este un poem epic din Grecia antică scris de Apollonius din Rodos, care povestește despre Iason și argonauții în căutarea Lânii de Aur. Textul menționează încă altarele pe care Medeea le-a construit pe locul sacru lui Apollo, zeul păstorilor, primind sacrificii anuale în onoarea Moartelor și a Nimfelor, ceea ce înseamnă că este un loc dedicat cultului sau venerației zeului Apollo, adesea asociat cu ritualuri, ofrande și semnificații religioase.
În Teosofie, tămâia este înțeleasă ca o rășină sacră, aromatică, care facilitează comunicarea între tărâmul fizic și cel spiritual, acționând adesea ca o punte între umanitate și Divin. Tămâia este ceea ce Corbul a jurat să ofere la altarul lui Apollo ca mulțumire pentru eliberarea din pericol. Tămâia este o rășină aromatică folosită în ritualuri, reprezentând sfințenia și esența înălțătoare a rugăciunii, subliniind semnificația și importanța sa spirituală în diverse tradiții culturale.
În creștinism, tămâia este semnificativă din două motive principale. În primul rând, este o substanță folosită în practicile religioase, presărată pe pâinea punerii înainte și arsă ca ofrandă după Sabat, subliniind caracterul său sacru. În al doilea rând, se referă la o rășină aromatică, numită în mod tradițional Lebonah, apreciată pentru parfumul său și utilizată pe scară largă în ritualurile religioase, subliniind și mai mult rolul său în îmbunătățirea experiențelor spirituale. Semnificația sa principală constă în puterea sa de a purifica atmosfera și de a ajuta la atingerea spirituală, aliniindu-se cu accentul teosofic mai larg pus pe dezvoltarea interioară și energiile cosmice.
În Odiseea, în timpul luptei cu arcul, Apollo este zeitatea căreia Ulise i se roagă pentru ajutor în realizarea unei isprăvi pe care niciun alt om nu o poate îndeplini (nimerirea unei ținte cu arcul). Apollo este invocat de Ulise pentru a căuta favoarea divină în atingerea unei ținte pe care nimeni altcineva nu a reușit să o realizeze, demonstrând o încredere în zei.
Autor: Mac Fionn
